張全明教授 通訊員王亮攝

張全明教授給讀者簽名 楚天都市報極目新聞記者徐穎攝

明代的岳飛畫像。因被封鄂王，所以身穿蟒袍受訪者供圖

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□楚天都市報極目新聞記者 徐穎 通訊員 李茜 謝寧 余嫚雪 楊思

因電影《滿江紅》熱映，掀起了一波岳飛研究熱。大家在感佩和學習岳飛精忠報國精神的同時，關于岳飛留下的遺跡和歷史細節，各種學術和民間的爭論也不斷涌現。3月11日，華中師范大學歷史文化學院教授、博士生導師、武漢岳飛文化研究會副會長張全明，做客湖北省圖書館長江講壇，主講《岳飛在武漢的那七年——從滿江紅說起》，從歷史考證的權威角度，對熱點問題予以一一回應。

五大證據力證《滿江紅》是岳飛所寫

面對《滿江紅》到底是不是岳飛所寫的爭論，張全明給出了五大證據，力證《滿江紅》就是岳飛所寫。

張全明說，在20世紀30年代和80年代，圍繞《滿江紅·怒發沖冠》是不是岳飛所寫曾引起兩次較大的激烈爭議，至今未休。爭議的起源是1937年目錄學家余嘉錫在他的《四庫提要辨證》一書中提出疑問：一是出處不對，岳飛孫子岳珂所編《鄂王家譜》《金佗稡編》都沒有收錄這首詞；二是時間不對，明弘治十五年（1502年）間趙寬所書《滿江紅》詞碑之前，這詞從未在世間流行，疑是明人偽托。后辨偽派人物還有錢鍾書、張政烺等。夏承燾認為詞中所寫“賀蘭山”地點不對，故非岳飛撰。

對此，張全明提供了五大證據予以一一辯證。

首先，從時間上說，辨偽派說明世宗嘉靖十五年（1536）徐階編《岳武穆文集》始有《滿江紅》。事實上，此前杭州岳廟中即有此詞刻石，為明孝宗弘治十一年（1498）或十二年所刻。明英宗天順二年（1458），河南湯陰岳廟中已有王熙的《滿江紅》刻石，最少又比杭州岳廟早了四十年，比徐階所編《岳武穆文集》刊行早了七十八年，有這件實物作證，則此詞首次出現于弘治年間之說、以偽為真始自徐階之說，便不攻自破。張全明說，宋元實際上已有滿江紅詞流傳，這個有宋代多種文人筆記記錄，如《藏一話腴》《鶴林玉露》《宋稗類抄》等。

第二，有人懷疑岳飛為武將，是否會填詞。張全明說，岳飛遇害抄家后從其家中搜出藏書千卷，證明岳飛不是一般的武將，而是一名儒將，是善于寫詩填詞的。

三是湯陰岳廟存有碑刻等考古證據。

四是根據語料學研究，《滿江紅》中出現的“怒發沖冠”“靖康恥”“白了少年頭”等都是兩宋之間的流行語，不可能是后世的。

五是佚詩佚文新發現，岳飛還有一些詩詞也沒有收錄到岳飛孫子岳珂所編的書中。張全明認為，在古代，詩文的散佚是很常見的，不能因為在某一段時期沒有見到，就認為是偽作。

岳飛請立太子引起宋高宗猜忌

岳飛最后的七年，大多是在今武漢及湖北江漢流域地區度過的，岳飛的四次北伐，也都是從武漢出發的。

張全明提到了一個歷史細節。他說，岳飛曾經在從鄂州（今武昌）去往臨安（今杭州）拜見宋高宗時，給宋高宗上過兩次奏折，請宋高宗立太子。宋高宗只生育有一個兒子，兒子還死了，岳飛上的這個奏折讓宋高宗有點為難了。在古代，立不立太子一般是文官管的事情，不是武官管的事情，岳飛參與這件事，讓宋高宗對他有所猜忌。后來繼位者宋孝宗是宋高宗的養子，宋太祖的七世孫。宋孝宗即位一個月后，為岳飛平反了。

武漢曾經建有中國最早最大的岳廟

岳家嘴是不是因為岳飛屯兵而得名的？張全明說，岳家嘴有訓練水軍的可能性，但沒有歷史文獻具體記載。宋代的鄂州，也就是今天的武漢武昌片區，是岳飛在歷史上成為中華民族英雄的福地。但今天的武昌等地與宋代江城政區與水陸地貌相比，變化可謂天翻地覆，當時的鄂州一到下雨就是水深澤國，水陸地勢和所轄面積與今天完全不同，因此，追尋民族英雄的足跡，應該有歷史唯物主義的思維，不能以今天的情況去硬套歷史上的地理地名，這樣才能認識歷史的本來面貌，復原歷史的真相，重建歷史的真實。

張全明說，岳飛個人在武漢的軍事文化活動遺跡，主要分布在帥府、黃鶴樓（南樓）、鸚鵡洲、渡口。帥府所在地為當時的鄂州城、今天的武昌司門口一帶。

張全明說，武漢曾經建有中國最早最大的岳廟——“忠烈廟”，據考證地點明確為湖北轉運司牒上岳少保宅勘會，也就是在岳飛宅邸舊址上興建的，在武昌司門口一帶。后來，宋寧宗為激勵諸將北伐，于嘉泰四年（1204）追封岳飛為鄂王，又建了“岳鄂王廟”，此廟地址古籍中沒有記載。根據張全明考證，清代興建的岳飛廟，幾經重建和更名，就在現在蛇山上抱冰堂的位置。

今年是岳飛誕辰920周年，張全明建議武昌區在蛇山南烈士祠或洪山施洋墓一帶建設岳飛紀念園，包括重建岳鄂王廟。

“中國歷史上只有一個岳飛，這是武昌難得的歷史文化資源，應該科學地充分地有效利用。發掘岳飛文化的現實作用，傳承岳飛文化的當代價值，用岳飛的愛國精神賦能城市建設，將岳飛文化融入到武昌現代城市的建設之中。”張全明說。

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