1、韓非和韓非子是同一個人。

(資料圖)

2、事實上，子只是現(xiàn)在人家給古代人的一個尊敬的稱謂。

3、就比如孔丘，因為他的思想非常的超前，所作的貢獻非常大，為了表示對他的尊敬，就變丘為子，稱孔子。

4、韓非一生雖然短暫，但卻留下了不朽的著作與法家的思想精華。

5、韓非子是法家學說的集大成者，將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”集于一身。

6、系統(tǒng)的闡述了法家的治國理論，為專制主義中央集權(quán)制國家的建立提供了理論依據(jù)和具體主張。

7、同時博采眾長，將道家的樸素辯證法和唯物主義作為自己的哲學思想。

8、李斯此人，知識淵博，有經(jīng)天緯地之才，濟世安民之術(shù)。

9、李斯當初在上蔡的時候，做著小官并不能滿足他對功名利祿的追求，而是從荀卿學 帝王之術(shù)，學成之后便來到了秦國，投奔到秦相國呂不韋門下，很快就憑借出色的能力得到賞識，三千多舍人中被呂不韋選中，雖然只是做 了秦國的小官，但終于有了接近秦王的機會。

10、為秦國出謀劃策，建議秦王離間各國君臣。

11、對于六國，還提出了”先滅韓，以恐他國“的吞并順序，得到了秦王的賞識和重用，隨后升任為 客卿，李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，秦王果然采納，隨后李斯一路升任到丞相，秦統(tǒng)一之后，李斯又參與制定了法律，統(tǒng)一車 軌、文字、度量衡制度。

12、史書上贊揚他：”復李斯官，卒用其計謀，二十余年竟并天下“。

13、而當時跟李斯一起在荀子那里學習的還有一個叫韓非的人，韓非是韓國的貴族公子，戰(zhàn)國后期重要的思想家，先秦”法“、”木“、”勢“ 學說的集大成者，他極力提倡封建君主專制主義，講求以法治國，替代了國君專制的制度。

14、李斯和韓非是同學，后世多認為是李斯害死了韓 非，其實李斯早就說過：”韓非，韓之諸公子也。

15、今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。

16、今王不用，久留而歸之，此自遺患也。

17、不 如以過法誅之。

18、“李斯殺韓非的出發(fā)點不是妒忌韓非，而是韓非是韓國人，當時秦國正在攻韓，韓非身份太特殊必然會阻止秦國攻韓，而韓非回國也會幫助自 己的國家，像韓非這么厲害的人，不管是讓他回去還是不回去，都是一個極大的隱患，韓非是早晚要除掉的。

19、于是，李斯出于種種利益考量 就把韓非逼死了。

20、是同一個人的韓非子（約前280-前233），是中國戰(zhàn)國時期（前275-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。

21、戰(zhàn)國時期韓國都城陽翟(今河南省禹州市)人，漢族。

22、原為韓國貴族，與李斯同師茍卿。

23、繼承和發(fā)展了荀子的法術(shù)思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。

24、多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發(fā)憤著書立說，以求聞達。

25、秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。

26、在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。

27、比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術(shù)、勢結(jié)合的理論，集法家思想大成。

28、今存《韓非子》五十五篇。

29、他創(chuàng)立的法家學說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。

30、韓非，戰(zhàn)國晚期韓國人，戰(zhàn)國法家思想的集大成者。

31、他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。

32、其實他叫韓非，他的著作是《韓非子》，但是后人喊著喊著就混為一談了，所以，其實韓非子就是韓非。

33、韓非為戰(zhàn)國時期韓國國君之子，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想代表人物韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。

34、他的著作——《韓非子》韓非子和韓非是同一個人。

35、子只是現(xiàn)在人家給古代人的一個尊敬的稱謂。

36、就比如孔丘，因為他的所作的貢獻非常大，為了表示對他的尊敬，就叫孔子。

本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

關(guān)鍵詞：